قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ﴾ . أوْضَحَ جَلَّ وعَلا أنَّ الَّذِي في هَذِهِ الآيَةِ بِمَعْنى الَّذِينَ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بَعْدَهُ: ﴿أُولَئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ لَهم ما يَشاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزاءُ المُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت: ٣٣ - ٣٤] . وَقَدْ ذَكَرْنا في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ أنَّ ”الَّذِي“ تَأْتِي بِمَعْنى الَّذِينَ في القُرْآنِ وفي كَلامِ العَرَبِ، فَمِن أمْثِلَةِ ذَلِكَ في القُرْآنِ، قَوْلُهُ تَعالى في آيَةِ الزُّمَرِ هَذِهِ: ﴿والَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ﴾ الآيَةَ. وقَوْلُهُ تَعالى في سُورَةِ البَقَرَةِ: ﴿مَثَلُهم كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نارًا﴾ [البقرة: ١٧] أيِ: الَّذِينَ اسْتَوْقَدُوا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بَعْدَهُ: ﴿ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وتَرَكَهم في ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ﴾ [البقرة: ١٧] • وقَوْلِهِ فِيها أيْضًا: ﴿كالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النّاسِ﴾ [البقرة: ٢٦٤] أيْ: كالَّذِينَ يُنْفِقُونَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بَعْدَهُ: ﴿لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمّا كَسَبُوا﴾ الآيَةَ. • وقَوْلِهِ تَعالى في التَّوْبَةِ: ﴿وَخُضْتُمْ كالَّذِي خاضُوا﴾ [التوبة: ٦٩] عَلى القَوْلِ بِأنَّ الَّذِي مَوْصُولَةٌ لا مَصْدَرِيَّةٌ، ونَظِيرُهُ مِن كَلامِ العَرَبِ قَوْلُ أشْهَبَ بْنِ رُمَيْلَةَ: ؎وَإنَّ الَّذِي حانَتْ بِفَلْجٍ دِماؤُهم هُمُ القَوْمُ كُلُّ القَوْمِ يا أُمَّ خالِدِ وَقَوْلُ عُدَيْلِ بْنِ الفَرْخِ العِجْلِيِّ: ؎فَبِتُّ أُساقِي القَوْمَ إخْوَتِي الَّذِي ∗∗∗ غَوايَتُهم غَيٌّ ورُشْدُهم رُشْدُ وَقَوْلُ الرّاجِزِ: ؎يا رَبَّ عَبْسٍ لا تُبارِكْ في أحَدْ ؎فِي قائِمٍ مِنها ولا فِيمَن قَعَدْ ∗∗∗ إلّا الَّذِي قامُوا بِأطْرافِ المَسَدْ ⁕ ⁕ ⁕ قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب): بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُورَةُ الزُّمَرِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ﴾ . ظاهِرٌ في الإفْرادِ. وَقَوْلُهُ: ﴿أُولَئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ﴾ [الزمر: ٣٣]، يَدُلُّ عَلى خِلافِ ذَلِكَ، وقَدْ قَدَّمْنا وجْهَ الجَمْعِ مُحَرَّرًا بِشَواهِدِهِ في سُورَةِ ”البَقَرَةِ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿مَثَلُهم كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نارًا﴾ الآيَةَ [البقرة: ١٧] .