طه

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إلّا إبْلِيسَ أبى﴾ . ذَكَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّهُ أمَرَ المَلائِكَةِ بِالسُّجُودِ لِآدَمَ فَسَجَدُوا إلّا إبْلِيسَ أبى. أيْ: أبى أنْ يَسْجُدَ. فَذَكَرَ عَنْهُ هُنا الإباءَ ولَمْ يَذْكُرْ عَنْهُ هُنا الِاسْتِكْبارَ. وذَكَرَ عَنْهُ الإباءَ أيْضًا في ”الحِجْرِ“ في قَوْلِهِ: ﴿إلّا إبْلِيسَ أبى أنْ يَكُونَ مَعَ السّاجِدِينَ﴾ [الحجر: ٣١]، . وقَوْلُهُ في آيَةِ ”الحِجْرِ“ هَذِهِ ﴿أبى أنْ يَكُونَ مَعَ السّاجِدِينَ﴾ يُبَيِّنُ مَعْمُولَ ”أبى“ المَحْذُوفَ في آيَةِ ”طه“ هَذِهِ الَّتِي هي قَوْلُهُ ﴿إلّا إبْلِيسَ أبى﴾ [طه: ١١٦]، أيْ: أبى أنْ يَكُونَ مَعَ السّاجِدِينَ، كَما صَرَّحَ بِهِ في ”الحِجْرِ“ وكَما أشارَ إلى ذَلِكَ في ”الأعْرافِ“ في قَوْلِهِ: ﴿إلّا إبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السّاجِدِينَ﴾ [الأعراف: ١١]، وذَكَرَ عَنْهُ في سُورَةِ ”ص“ الِاسْتِكْبارَ وحْدَهُ في قَوْلِهِ: ﴿إلّا إبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وكانَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ [ ٣٨ ]، وذَكَرَ عَنْهُ الإباءَ، والِاسْتِكْبارَ مَعًا في سُورَةِ ”البَقَرَةِ“ في قَوْلِهِ: ﴿إلّا إبْلِيسَ أبى واسْتَكْبَرَ وكانَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ [ ٢ ]، . وقَدْ بَيَّنّا في سُورَةِ ”البَقَرَةِ“ سَبَبَ اسْتِكْبارِهِ في زَعْمِهِ وأدِلَّةِ بُطْلانِ شُبْهَتِهِ في زَعْمِهِ المَذْكُورِ. وقَدْ بَيَّنَها في سُورَةِ ”الكَهْفِ“ كَلامُ العُلَماءِ فِيهِ هَلْ أصْلُهُ مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ أوْ لا ؟ وَقَوْلُهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: ﴿فَسَجَدُوا إلّا إبْلِيسَ﴾ صَرَّحَ في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ أنَّ السُّجُودَ المَذْكُورَ سَجَدَهُ المَلائِكَةُ كُلُّهم أجْمَعُونَ لا بَعْضُهم، وذَلِكَ في قَوْلِهِ ﴿فَسَجَدَ المَلائِكَةُ كُلُّهم أجْمَعُونَ إلّا إبْلِيسَ﴾ . [ص: - ٧٤] .