والكَبْتُ: الإذْلالُ والخِزْيُ والتَّصْرِيعُ عَلى الوَجْهِ. قالَ النَّضْرُ وابْنُ قُتَيْبَةَ: هو الغَيْظُ والحُزْنُ. وَقالَ أهْلُ التَّفْسِيرِ: كُبِتُوا أُهْلِكُوا وأُخْزُوا وحَزِنُوا، وإذا كانَ المُحادُّ مَكْبُوتًا فَلَوْ كانَ آمِنًا عَلى نَفْسِهِ ومالِهِ لَمْ يَكُنْ مَكْبُوتًا بَلْ مَسْرُورًا جَذِلًا يَشْفِي صَدْرَهُ مِنَ اللَّهِ ورَسُولِهِ آمِنًا عَلى دَمِهِ ومالِهِ، فَأيْنَ الكَبْتُ إذَنْ؟ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: ﴿كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ فَخَوْفُهم بِكَبْتٍ نَظِيرَ كَبْتِ مَن قَبْلَهُمْ، وهو الإهْلاكُ مِن عِنْدِهِ أوْ بِأيْدِي عِبادِهِ وأوْلِيائِهِ.