القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: [٥٧ - ٥٨] ﴿أزِفَتِ الآزِفَةُ﴾ ﴿لَيْسَ لَها مِن دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ﴾ [النجم: ٥٨] ﴿أزِفَتِ الآزِفَةُ﴾ أيْ: قَرْبَتِ القِيامَةُ المَوْصُوفَةُ بِالقُرْبِ. فاللّامُ في الآزِفَةِ لِلْعَهْدِ. وقِيلَ: الآزِفَةُ عَلَمٌ بِالغَلَبَةِ لِلسّاعَةِ هُنا، لِئَلّا يَلْزَمَ وصْفُ القَرِيبِ بِالقَرِيبِ. (p-٥٥٨٩)قالَ الشِّهابُ: وفِيهِ نَظَرٌ، لِأنَّ وصْفَ القَرِيبِ بِالقُرْبِ يُفِيدُ المُبالَغَةَ في قُرْبِهِ، كَما يَدُلُّ عَلى الِافْتِعالِ في ﴿اقْتَرَبَتِ﴾ [القمر: ١] ﴿لَيْسَ لَها مِن دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ﴾ [النجم: ٥٨] أيْ: لَيْسَ لِقِيامِها غَيْرُ اللَّهِ مُبَيِّنٌ لِوَقْتِها، كَقَوْلِهِ: ﴿لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إلا هُوَ﴾ [الأعراف: ١٨٧] و﴿كاشِفَةٌ﴾ [النجم: ٥٨] صِفَةُ مَحْذُوفٍ، أيْ: نَفْسٌ كاشِفَةٌ، أوْ حالٌ كاشِفَةٌ أوِ التّاءُ لِلْمُبالَغَةِ. أوْ هو مَصْدَرٌ بُنِيَ عَلى التَّأْنِيثِ و" مِن دُونِ اللَّهِ " بِمَعْنى غَيْرِ اللَّهِ، أوْ إلّا اللَّهُ. وقِيلَ: الكَشْفُ بِمَعْنى الإزالَةِ، أيْ: لَيْسَ لَها نَفْسٌ كاشِفَةٌ إذا وقَعَتْ، إلّا هو تَعالى، مِن (كَشْفِ الغَمّاءِ).